[70]
تَحْمِيلُ
مَتْنِ «
أُصُولُ السُّنَّةِ
»
لِلإمَامِ أَبِي
عَبْدِ اللهِ،
أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ الْبَغْدَادِيِّ pdf
بتحقيق الشيخ أبي عبد الرحمن عمرو بن هيمان المصري
الإصدار الثاني (1445هـ=2023م)
══════════════¤❁ـ✿ـ❁¤══════════════
* متابعة لسِلْسِلَتِي: « تَكْحِيلُ الْعُيُونِ؛ بِجَامِعِ الْمُتُونِ ».
- الكِتَابُ: « أُصُولُ السُّنَّةِ » برواية عبدوس العطار أو: «اعْتِقَادُ الْإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، أَحْمَدَ ابْنِ
حَنْبَلٍ »- رحمه الله-.
- المُؤَلِّفُ: شيخ الإسلام الْإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ؛ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
حَنْبَلٍ الشَّيْبَانِيُّ الْمَرْوَزِيُّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيُّ (ت: 241
هـ) - رحمه الله-.
- المُحَقِّقُ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَــٰنِ، عَمْـرُو بْنُ هَيْمَـانَ بْنِ نَصْرِ
الدِّينِ الْمِصْرِيُّ السَّلَفِيُّ.
- نَوْعُ الكِتَابِ: نَثْرٌ في أصول السنة.
- عَددُ الصَّفْحَاتِ: 9.
- حَجْمُ المَلَفِّ: 1 ميجا.
- النَّاشِرُ: مَوْقِعُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَمْرِو بْنِ هَيْمَانَ الْمِصْرِيِّ
« أُصُولُ السُّنَّةِ »
[عَقِيدَةُ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ الَّتِي رَوَاهَا عَنْهُ أَبُو مُحَمَّدٍ، عَبْدُوسُ بْنُ مَالِكٍ الْعَطَّارُ !]
[عَقِيدَةُ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ الَّتِي رَوَاهَا عَنْهُ أَبُو مُحَمَّدٍ، عَبْدُوسُ بْنُ مَالِكٍ الْعَطَّارُ !]
لِشَيْخِ الإِسْلامِ، إِمَامِ (أَهْلِ السُّنَّةِ)، الْحَافِظِ الْفَقِيهِ الْحُجَّةِ: أَبِي عَبْدِ اللهِ؛ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ الشَّيْبَانِيِّ الْمَرْوَزِيِّ ثُمَّ الْبَغْدَادِيِّ (164 ــ 241 هـ)
اعْتَنَى بِهِ، وَحَقَّقَهُ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَــٰنِ، عَمْـرُو بْنُ هَيْمَـانَ بْنِ نَصْرِ الدِّينِ الْمِصْرِيُّ السَّلَفِيُّ.
اعْتَنَى بِهِ، وَحَقَّقَهُ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَــٰنِ، عَمْـرُو بْنُ هَيْمَـانَ بْنِ نَصْرِ الدِّينِ الْمِصْرِيُّ السَّلَفِيُّ.
[ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ]
* قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ أَبُو مُحَمَّدٍ، عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّهَاوِيُّ؛ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْحَافِظُ أَبُو طَاهِرٍ، أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ السِّلَفِيُّ الْأَصْبَهَانِيُّ؛ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَيْخُنَا أَبُو بَكْرٍ، أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَكَرِيَّا الطُّرَيْثِيثِيُّ؛ بِـ(بَغْدَادَ)؛ قَالَ: حَدَّثَكُمُ الْإِمَامُ، الْحَافِظُ أَبُو القَاسِمِ، هِبَةُ اللهِ بْنُ الحَسَنِ بنِ مَنْصُوْرٍ الطَّبَرِيُّ؛ ثُمَّ الرَّازِيُّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيُّ ثُمَّ الدِّيْنَوَرِيُّ اللَّالَكَائِيُّ الشَّافِعِيُّ؛ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ (416هـ) سِتَّ عَشْرَةَ وَأَرْبَعِمِئَةٍ؛ قَالَ:
«اعْتِقَادُ الْإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، أَحْمَدَ ابْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ »
«اعْتِقَادُ الْإِمَامِ أَبِي عَبْدِ اللهِ، أَحْمَدَ ابْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ »
* أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السُّكَّرِيُّ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدٍ الدَّقِيقِيُّ([1])؛ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ، الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ أَبُو الْعَنْبَرِ، قِرَاءَةً مِنْ كِتَابِهِ فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَتَيْنِ (293هـ)؛ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيُّ، بِـ(تِنِّيسَ)؛ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُوسُ بْنُ مَالِكٍ الْعَطَّارُ؛ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ؛ يَقُولُ:
« أُصُولُ السُّنَّةِ عِنْدَنَا:
1. التَّمَسُّكُ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، وَالِاقْتِدَاءُ بِهِمْ.2. وَتَرْكُ الْبِدَعِ، وَكُلُّ بِدْعَةٍ؛ فَهِيَ ضَلَالَةٌ.
3. وَتَرْكُ الْخُصُومَاتِ وَالْجُلُوسِ مَعَ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ.
4. وَتَرْكُ الْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ وَالْخُصُومَاتِ فِي الدِّينِ.
5. وَالسُّنَّةُ عِنْدَنَا: آثَارُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
6. وَالسُّنَّةُ: تُفَسِّرُ الْقُرْآنَ، وَهِيَ: دَلَائِلُ الْقُرْآنِ.
7. وَلَيْسَ فِي السُّنَّةِ: قِيَاسٌ، وَلَا تُضْرَبُ لَهَا الْأَمْثَالُ، وَلَا تُدْرَكُ بِالْعُقُولِ وَلَا الْأَهْوَاءِ؛ إِنَّمَا هِيَ: الِاتِّبَاعُ، وَتَرْكُ الْهَوَى.
وَمِنَ السُّنَّةِ اللَّازِمَةِ الَّتِي مَنْ تَرَكَ مِنْهَا خَصْلَةً- لَمْ يَقُلْهَا([2])، وَيُؤْمِنْ بِهَا- لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِهَا:
8. الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَالتَّصْدِيقُ بِالْأَحَادِيثِ فِيهِ، وَالْإِيْمَانُ بِهَا؛ لَا يُقَالُ: (لِمَ)، وَلَا (كَيْفَ)؛ إِنَّمَا هُوَ التَّصْدِيقُ بِهَا، وَالْإِيمَانُ بِهَا.
9. وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ تَفْسِيرَ الْحَدِيثِ وَيَبْلُغْهُ عَقْلُهُ؛ فَقَدْ كُفِيَ ذَلِكَ وَأُحْكِمَ لَهُ؛ فَعَلَيْهِ الْإِيمَانُ بِهِ وَالتَّسْلِيمُ لَهُ؛ مِثْلُ: حَدِيثِ «الصَّادِقِ وَالْمَصْدُوقِ»([3])، وَمَا كَانَ مِثْلَهُ: فِي «الْقَدَرِ»، وَمِثْلُ: أَحَادِيثِ «الرُّؤْيَةِ» كُلِّهَا.
- وَإِنْ نَبَتْ عَنِ الْأَسْمَاعِ، وَاسْتَوْحَشَ مِنْهَا الْمُسْتَمِعُ؛ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ الْإِيمَانُ بِهَا، وَأَنْ لَا يَرُدَّ مِنْهَا حَرْفًا وَاحِدًا، وَغَيْرَهَا مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَأْثُورَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ.
10. وَأَنْ لَا يُخَاصِمَ أَحَدًا، وَلَا يُنَاظِرُهُ، وَلَا يَتَعَلَّمَ الْجَدَلَ؛ فَإِنَّ الْكَلَامَ فِي الْقَدَرِ، وَالرُّؤْيَةِ، وَالْقُرْآنِ، وَغَيْرِهَا مِنَ السُّنَنِ: مَكْرُوهٌ مَنْهِيٌّ عَنْهُ.
11. وَلَا يَكُونُ صَاحِبُهُ - إِنْ أَصَابَ بِكَلَامِهِ السُّنَّةَ- مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ؛ حَتَّى يَدَعَ الْجَدَلَ، وَيُسَلِّمَ، وَيُؤْمِنَ بِالْآثَارِ.
12. وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ.
وَلَا تَضْعُفْ أَنْ تَقُولَ: (لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ)، فَإِنَّ كَلَامَ اللَّهِ مِنْهُ، لَيْسَ بِبَائِنٍ مِنْهُ، وَلَيْسَ مِنْهُ شَيْءٌ مَخْلُوقٌ.
13. وَإِيَّاكَ وَمُنَاظَرَةَ مَنْ: أَحْدَثَ فِيهِ، وَمَنْ: قَالَ بِاللَّفْظِ وَغَيْرِهِ، وَمَنْ: وَقَفَ فِيهِ؛ فَقَالَ: (لَا أَدْرِي: مَخْلُوقٌ، أَوْ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، وَإِنَّمَا هُوَ كَلَامُ اللهِ )؛ [فَهَذَا صَاحِبُ بِدْعَةٍ؛ مِثْلُ: مَنْ قَالَ: (هُوَ مَخْلُوقٌ)، وَإِنَّمَا هُوَ كَلَامُ اللَّهِ]([4])، وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ.
14. وَالْإِيمَانُ بِالرُّؤْيَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ كَمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْأَحَادِيثِ الصِّحَاحِ، وَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺقَدْ رَأَى رَبَّهُ»([5])، وَأَنَّهُ مَأْثُورٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَحِيحٌ:
- رَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
- وَرَوَاهُ الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
- وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
- وَالْحَدِيثُ عِنْدَنَا عَلَى ظَاهِرِهِ؛ كَمَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالْكَلَامُ فِيهِ بِدْعَةٌ ، وَلَكِنْ نُؤْمِنُ بِهِ كَمَا جَاءَ عَلَى ظَاهِرِهِ، وَلَا نُنَاظِرْ فِيهِ أَحَدًا.
15. وَالْإِيمَانُ بِالْمِيزَانِ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ]([6])؛ كَمَا جَاءَ: «يُوزَنُ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَا يَزِنُ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ»([7])، وَ «تُوزَنُ أَعْمَالُ الْعِبَادِ»([8])؛ كَمَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ، وَالْإِيمَانُ بِهِ، وَالتَّصْدِيقُ بِهِ، وَالْإِعْرَاضُ عَمَّنْ رَدَّ ذَلِكَ، وَتَرْكُ مُجَادَلَتِهِ.
16. وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ « يُكَلِّمُ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَيْسَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ»([9])، وَالْإِيمَانُ بِهِ، وَالتَّصْدِيقُ بِهِ.
17. وَالْإِيمَانُ بِالْحَوْضِ، وَ «أَنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺحَوْضًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتُهُ، عَرْضُهُ: مِثْلُ طُولِهِ؛ مَسِيرَةَ شَهْرٍ؛ آنِيَتُهُ: كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ» ([10])، عَلَى مَا صَحَّتْ بِهِ الْأَخْبَارُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ.
18. وَالْإِيمَانُ بِعَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُفْتَنُ فِي قُبُورِهَا ، وَتُسْأَلُ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ، وَمَنْ رَبُّهُ، وَمَنْ نَبِيُّهُ ؟، وَيَأْتِيهِ (مُنْكَرٌ) وَ(نَكِيرٌ)، كَيْفَ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَكَيْفَ أَرَادَ ، وَالْإِيمَانُ بِهِ، وَالتَّصْدِيقُ بِهِ.
19. وَالْإِيمَانُ بِشَفَاعَةِ النَّبِيِّ ﷺ، وَ«بِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا احْتَرَقُوا وَصَارُوا فَحْمًا؛ فَيُؤْمَرُ بِهِمْ إِلَى نَهْرٍ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ»([11])؛ كَمَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ، كَيْفَ شَاءَ اللَّهُ، وَكَمَا شَاءَ، إِنَّمَا هُوَ الْإِيمَانُ بِهِ، وَالتَّصْدِيقُ بِهِ.
20. وَالْإِيمَانُ أَنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ خَارِجٌ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ، وَالْأَحَادِيثُ الَّتِي جَاءَتْ فِيهِ، وَالْإِيمَانُ بِأَنَّ ذَلِكَ كَائِنٌ، وَأَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ يَنْزِلُ؛ فَيَقْتُلُهُ بِـ(بَابِ لُدٍّ).
21. وَالْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَرِ: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا: أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا»([12]).
22. وَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ؛ فَقَدْ كَفَرَ، «وَلَيْسَ مِنَ الْأَعْمَالِ شَيْءٌ تَرْكُهُ كُفْرٌ إِلَّا الصَّلَاةَ»([13])، مَنْ تَرَكَهَا؛ فَهُوَ كَافِرٌ، وَقَدْ أَحَلَّ اللَّهُ قَتْلَهُ.
23. وَخَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ - بَعْدَ نَبِيِّهَا -: أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ؛ ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ؛ ثُمَّ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ؛ نُقَدِّمُ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ؛ كَمَا قَدَّمَهُمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي ذَلِكَ-.
24. ثُمَّ بَعْدَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ: أَصْحَابُ الشُّورَى الْخَمْسُ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَسَعْدٌ؛ كُلُّهُمْ يَصْلُحُ لِلْخِلَافَةِ، وَكُلُّهُمْ إِمَامٌ.
25. وَنَذْهَبُ إِلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: «كُنَّا نَعُدُّ - وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَيٌّ، وَأَصْحَابُهُ مُتَوَافِرُونَ -: أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ نَسْكُتُ»([14]).
26. ثُمَّ مِنْ بَعْدِ أَصْحَابِ الشُّورَى: أَهْلُ بَدْرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ؛ ثُمَّ أَهْلُ بَدْرٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى قَدْرِ الْهِجْرَةِ وَالسَّابِقَةِ أَوَّلًا؛ فَأَوَّلًا.
27. ثُمَّ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ هَؤُلَاءِ: أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثَ فِيهِمْ.
28. كُلُّ مَنْ صَحِبَهُ: سَنَةً، أَوْ شَهْرًا، أَوْ يَوْمًا، أَوْ سَاعَةً، أَوْ رَآهُ؛ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ، لَهُ مِنَ الصُّحْبَةِ عَلَى قَدْرِ مَا صَحِبَهُ، وَكَانَتْ سَابِقَتُهُ مَعَهُ، وَسَمِعَ مِنْهُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ نَظْرَةً.
29. فَأَدْنَاهُمْ صُحْبَةً هُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْقَرْنِ الَّذِينَ لَمْ يَرَوْهُ - وَلَوْ لَقُوا اللَّهَ بِجَمِيعِ الْأَعْمَالِ- كَانَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ صَحِبُوا النَّبِيَّ ﷺ، وَرَأَوْهُ، وَسَمِعُوا مِنْهُ، وَمَنْ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وَآمَنَ بِهِ - وَلَوْ سَاعَةً-: أَفْضَلَ بِصُحْبَتِهِ مِنَ التَّابِعِينَ - وَلَوْ عَمِلُوا كُلَّ أَعْمَالِ الْخَيْرِ-.
30. وَالسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ لِلْأَئِمَّةِ، وَأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، وَمَنْ وَلِيَ الْخِلَافَةَ؛ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ، وَرَضُوا بِهِ، وَمَنْ غَلَبَهُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى صَارَ (خَلِيفَةً)، وَسُمِّيَ: (أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ).
31. وَالْغَزْوُ مَاضٍ مَعَ الْأُمَرَاءِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، لَا يُتْرَكُ.
32. وَقِسْمَةُ الْفَيْءِ، وَإِقَامَةُ الْحُدُودِ إِلَى الْأَئِمَّةِ: مَاضٍ، لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَطْعَنَ عَلَيْهِمْ، وَلَا يُنَازِعَهُمْ، وَدَفْعُ الصَّدَقَاتِ إِلَيْهِمْ: جَائِزَةٌ، وَنَافِذَةٌ، مَنْ دَفَعَهَا إِلَيْهِمْ: أَجْزَأَتْ عَنْهُ: بَرًّا كَانَ، أَوْ فَاجِرًا.
33. وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ خَلْفَهُ، وَخَلْفَ مَنْ وَلَّاهُ: جَائِزَةٌ، تَامَّةٌ: رَكْعَتَيْنِ، مَنَ أَعَادَهُمَا؛ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، تَارِكٌ لِلْآثَارِ، مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ، لَيْسَ لَهُ مِنْ فَضْلِ الْجُمُعَةِ شَيْءٌ: إِذَا لَمْ يَرَ الصَّلَاةَ خَلْفَ الْأَئِمَّةِ، مَنْ كَانُوا: بَرِّهِمْ، وَفَاجِرِهِمْ؛ فَالسُّنَّةُ أَنَّ تُصَلِّيَ مَعَهُمْ: رَكْعَتَيْنِ، وَتَدِينُ بِأَنَّهَا تَامَّةٌ، وَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ مِنْ ذَلِكَ: شَكٌّ.
34. وَمَنْ خَرَجَ عَلَى إِمَامِ الْمُسْلِمِينَ، وَقَدْ كَانَ النَّاسُ اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ، وَأَقَرُّوا لَهُ بِالْخِلَافَةِ - بِأَيِّ وَجْهٍ كَانَ: بِالرِّضَا أَوْ بِالْغَلَبَةِ-؛ فَقَدْ شَقَّ هَذَا الْخَارِجُ عَصَا الْمُسْلِمِينَ، وَخَالَفَ الْآثَارَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؛ فَإِنْ مَاتَ الْخَارِجُ عَلَيْهِ: مَاتَ مِيتَةَ جَاهِلِيَّةٍ.
35. وَلَا يَحِلُّ قِتَالُ السُّلْطَانِ، وَلَا الْخُرُوجُ عَلَيْهِ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ؛ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ؛ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، عَلَى غَيْرِ السُّنَّةِ وَالطَّرِيقِ.
36. وَقِتَالُ اللُّصُوصِ وَالْخَوَارِجِ: جَائِزٌ، إِذَا عَرَضُوا لِلرَّجُلِ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ؛ فَلَهُ أَنْ يُقَاتِلَ عَنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ، وَيَدْفَعَ عَنْهُمَا بِكُلِّ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ.
- وَلَيْسَ لَهُ إِذَا فَارَقُوهُ أَوْ تَرَكُوهُ: أَنْ يَطْلُبَهُمْ وَلَا يَتْبَعَ آثَارَهُمْ ، لَيْسَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْإِمَامِ، أَوْ وُلَاةِ الْمُسْلِمِينَ؛ إِنَّمَا لَهُ أَنْ يَدْفَعَ عَنْ نَفْسِهِ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ.
- وَيَنْوِي بِجَهْدِهِ أَنْ لَا يَقْتُلَ أَحَدًا؛ فَإِنْ أَتَى عَلَيْهِ فِي دَفْعِهِ عَنْ نَفْسِهِ فِي الْمَعْرَكَةِ؛ فَأَبْعَدَ اللَّهُ الْمَقْتُولَ، وَإِنْ قُتِلَ هَذَا فِي تِلْكَ الْحَالِ - وَهُوَ يَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ- رَجَوْتُ لَهُ الشَّهَادَةَ؛ كَمَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ.
- وَجَمِيعُ الْآثَارِ فِي هَذَا: إِنَّمَا أُمِرَ بِقِتَالِهِ، وَلَمْ يُؤْمَرْ بِقَتْلِهِ، وَلَا اتِّبَاعِهِ.
- وَلَا يُجْهِزُ([15]) عَلَيْهِ إِنْ صُرِعَ، أَوْ كَانَ جَرِيحًا.
- وَإِنْ أَخَذَهُ أَسِيرًا؛ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْتُلَهُ، وَلَا يُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَلَكِنْ يَرْفَعُ أَمْرَهُ إِلَى مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ؛ فَيَحْكُمُ فِيهِ.
37. وَلَا نَشْهَدُ عَلَى أَهْلِ الْقِبْلَةِ بِعَمَلٍ يَعْمَلُهُ: بِجَنَّةٍ، وَلَا نَارٍ، نَرْجُو لِلصَّالِحِ، وَنَخَافُ عَلَيْهِ، وَنَخَافُ عَلَى الْمُسِيءِ الْمُذْنِبِ، وَنَرْجُو لَهُ رَحْمَةَ اللَّهِ.
38. وَمَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِذَنْبٍ - يَجِبُ لَهُ بِهِ النَّارُ-: تَائِبًا، غَيْرَ مُصِرٍّ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَتُوبُ عَلَيْهِ، وَ﴿يَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَيَعۡفُواْ عَنِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ﴾ [الشورى: 25].
- وَمَنْ لَقِيَهُ وَقَدْ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ ذَلِكَ الذَّنْبِ فِي الدُّنْيَا؛ فَهُوَ كَفَّارَتُهُ؛ كَمَا جَاءَ الْخَبَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
- وَمَنْ لَقِيَهُ مُصِرًّا غَيْرَ تَائِبٍ مِنَ الذُّنُوبِ - الَّتِي قَدِ اسْتَوْجَبَ بِهَا الْعُقُوبَةَ-؛ فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ.
- وَمَنْ لَقِيَهُ كَافِرًا: عَذَّبَهُ، وَلَمْ يَغْفِرْ لَهُ.
39. وَالرَّجْمُ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَا - وَقَدْ أُحْصِنَ - إِذَا اعْتَرَفَ، أَوْ قَامَتْ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ، وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَقَدْ رَجَمَتِ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ.
40. وَمَنِ انْتَقَصَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَوْ أَبْغَضَهُ لِحَدَثٍ كَانَ مِنْهُ أَوْ ذَكَرَ مَسَاوِئَهُ: كَانَ مُبْتَدِعًا، حَتَّى يَتَرَحَّمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، وَيَكُونَ قَلْبُهُ لَهُمْ سَلِيمًا.
41. وَالنِّفَاقُ: هُوَ الْكُفْرُ، أَنْ يَكْفُرَ بِاللَّهِ، وَيَعْبُدَ غَيْرَهُ، وَيُظْهِرَ الْإِسْلَامَ فِي الْعَلَانِيَةِ؛ مِثْلَ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
42. وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي جَاءَتْ: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ؛ فَهُوَ مُنَافِقٌ: ... »([16]) هَذَا عَلَى التَّغْلِيظِ، نَرْوِيهَا كَمَا جَاءَتْ، وَلَا نُفَسِّرُهَا.
- وَقَوْلُهُ: «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا ضُلَّالًا: يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ»([17]).
- وَمِثْلُ: «إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا؛ فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ»([18]).
- وَمِثْلُ: «سِبَابُ الْمُسْلِمِ: فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ: كُفْرٌ»([19]).
- وَمِثْلُ: «مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ: (يَا كَافِرُ)؛ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا»([20]).
- وَمِثْلُ: «كُفْرٌ بِاللَّهِ: تَبَرُّؤٌ مِنْ نَسَبٍ، وَإِنْ دَقَّ»([21]).
- وَنَحْوُهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ مِمَّا قَدْ صَحَّ وَحُفِظَ؛ فَإِنَّا نُسَلِّمُ لَهُ - وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ تَفْسِيرُهَا-، وَلَا يُتَكَلَّمُ فِيهِ، وَلَا يُجَادَلُ فِيهِ، وَلَا تُفَسَّرُ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ إِلَّا بٍمِثْلِ مَا جَاءَتْ، وَلَا نَرُدُّهَا إِلَّا بِأَحَقِّ مِنْهَا.
43. وَالْجَنَّةُ وَالنَّارُ: مَخْلُوقَتَانِ، قَدْ خُلِقَتَا كَمَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «دَخَلْتُ الْجَنَّةَ؛ فَرَأَيْتُ قَصْرًا»([22])، وَ«رَأَيْتُ الْكَوْثَرَ»([23])، وَ«اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ؛ فَرَأَيْتُ لِأَهْلِهَا كَذَا، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ؛ فَرَأَيْتُ كَذَا، وَرَأَيْتُ كَذَا»([24]).
- فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُمَا لَمْ تُخْلَقَا؛ فَهُوَ مُكَذِّبٌ بِالْقُرْآنِ، وَأَحَادِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلَا أَحْسِبُهُ: يُؤْمِنُ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ.
44. وَمَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ مُوَحِّدًا: يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَيُسْتَغْفَرُ لَهُ، وَلَا تُتْرَكُ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ لِذَنْبٍ أَذْنَبَهُ: صَغِيرًا كَانَ، أَوْ كَبِيرًا، وَأَمْرُهُ: إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
8. الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَالتَّصْدِيقُ بِالْأَحَادِيثِ فِيهِ، وَالْإِيْمَانُ بِهَا؛ لَا يُقَالُ: (لِمَ)، وَلَا (كَيْفَ)؛ إِنَّمَا هُوَ التَّصْدِيقُ بِهَا، وَالْإِيمَانُ بِهَا.
9. وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ تَفْسِيرَ الْحَدِيثِ وَيَبْلُغْهُ عَقْلُهُ؛ فَقَدْ كُفِيَ ذَلِكَ وَأُحْكِمَ لَهُ؛ فَعَلَيْهِ الْإِيمَانُ بِهِ وَالتَّسْلِيمُ لَهُ؛ مِثْلُ: حَدِيثِ «الصَّادِقِ وَالْمَصْدُوقِ»([3])، وَمَا كَانَ مِثْلَهُ: فِي «الْقَدَرِ»، وَمِثْلُ: أَحَادِيثِ «الرُّؤْيَةِ» كُلِّهَا.
- وَإِنْ نَبَتْ عَنِ الْأَسْمَاعِ، وَاسْتَوْحَشَ مِنْهَا الْمُسْتَمِعُ؛ فَإِنَّمَا عَلَيْهِ الْإِيمَانُ بِهَا، وَأَنْ لَا يَرُدَّ مِنْهَا حَرْفًا وَاحِدًا، وَغَيْرَهَا مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَأْثُورَاتِ عَنِ الثِّقَاتِ.
10. وَأَنْ لَا يُخَاصِمَ أَحَدًا، وَلَا يُنَاظِرُهُ، وَلَا يَتَعَلَّمَ الْجَدَلَ؛ فَإِنَّ الْكَلَامَ فِي الْقَدَرِ، وَالرُّؤْيَةِ، وَالْقُرْآنِ، وَغَيْرِهَا مِنَ السُّنَنِ: مَكْرُوهٌ مَنْهِيٌّ عَنْهُ.
11. وَلَا يَكُونُ صَاحِبُهُ - إِنْ أَصَابَ بِكَلَامِهِ السُّنَّةَ- مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ؛ حَتَّى يَدَعَ الْجَدَلَ، وَيُسَلِّمَ، وَيُؤْمِنَ بِالْآثَارِ.
12. وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ.
وَلَا تَضْعُفْ أَنْ تَقُولَ: (لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ)، فَإِنَّ كَلَامَ اللَّهِ مِنْهُ، لَيْسَ بِبَائِنٍ مِنْهُ، وَلَيْسَ مِنْهُ شَيْءٌ مَخْلُوقٌ.
13. وَإِيَّاكَ وَمُنَاظَرَةَ مَنْ: أَحْدَثَ فِيهِ، وَمَنْ: قَالَ بِاللَّفْظِ وَغَيْرِهِ، وَمَنْ: وَقَفَ فِيهِ؛ فَقَالَ: (لَا أَدْرِي: مَخْلُوقٌ، أَوْ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، وَإِنَّمَا هُوَ كَلَامُ اللهِ )؛ [فَهَذَا صَاحِبُ بِدْعَةٍ؛ مِثْلُ: مَنْ قَالَ: (هُوَ مَخْلُوقٌ)، وَإِنَّمَا هُوَ كَلَامُ اللَّهِ]([4])، وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ.
14. وَالْإِيمَانُ بِالرُّؤْيَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ كَمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنَ الْأَحَادِيثِ الصِّحَاحِ، وَ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺقَدْ رَأَى رَبَّهُ»([5])، وَأَنَّهُ مَأْثُورٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ صَحِيحٌ:
- رَوَاهُ قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
- وَرَوَاهُ الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
- وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
- وَالْحَدِيثُ عِنْدَنَا عَلَى ظَاهِرِهِ؛ كَمَا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالْكَلَامُ فِيهِ بِدْعَةٌ ، وَلَكِنْ نُؤْمِنُ بِهِ كَمَا جَاءَ عَلَى ظَاهِرِهِ، وَلَا نُنَاظِرْ فِيهِ أَحَدًا.
15. وَالْإِيمَانُ بِالْمِيزَانِ [يَوْمَ الْقِيَامَةِ]([6])؛ كَمَا جَاءَ: «يُوزَنُ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَا يَزِنُ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ»([7])، وَ «تُوزَنُ أَعْمَالُ الْعِبَادِ»([8])؛ كَمَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ، وَالْإِيمَانُ بِهِ، وَالتَّصْدِيقُ بِهِ، وَالْإِعْرَاضُ عَمَّنْ رَدَّ ذَلِكَ، وَتَرْكُ مُجَادَلَتِهِ.
16. وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ « يُكَلِّمُ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَيْسَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ»([9])، وَالْإِيمَانُ بِهِ، وَالتَّصْدِيقُ بِهِ.
17. وَالْإِيمَانُ بِالْحَوْضِ، وَ «أَنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺحَوْضًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتُهُ، عَرْضُهُ: مِثْلُ طُولِهِ؛ مَسِيرَةَ شَهْرٍ؛ آنِيَتُهُ: كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ» ([10])، عَلَى مَا صَحَّتْ بِهِ الْأَخْبَارُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ.
18. وَالْإِيمَانُ بِعَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَنَّ هَذِهِ الْأُمَّةَ تُفْتَنُ فِي قُبُورِهَا ، وَتُسْأَلُ عَنِ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ، وَمَنْ رَبُّهُ، وَمَنْ نَبِيُّهُ ؟، وَيَأْتِيهِ (مُنْكَرٌ) وَ(نَكِيرٌ)، كَيْفَ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَكَيْفَ أَرَادَ ، وَالْإِيمَانُ بِهِ، وَالتَّصْدِيقُ بِهِ.
19. وَالْإِيمَانُ بِشَفَاعَةِ النَّبِيِّ ﷺ، وَ«بِقَوْمٍ يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَمَا احْتَرَقُوا وَصَارُوا فَحْمًا؛ فَيُؤْمَرُ بِهِمْ إِلَى نَهْرٍ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ»([11])؛ كَمَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ، كَيْفَ شَاءَ اللَّهُ، وَكَمَا شَاءَ، إِنَّمَا هُوَ الْإِيمَانُ بِهِ، وَالتَّصْدِيقُ بِهِ.
20. وَالْإِيمَانُ أَنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ خَارِجٌ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ: كَافِرٌ، وَالْأَحَادِيثُ الَّتِي جَاءَتْ فِيهِ، وَالْإِيمَانُ بِأَنَّ ذَلِكَ كَائِنٌ، وَأَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ يَنْزِلُ؛ فَيَقْتُلُهُ بِـ(بَابِ لُدٍّ).
21. وَالْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ، كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَرِ: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا: أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا»([12]).
22. وَمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ؛ فَقَدْ كَفَرَ، «وَلَيْسَ مِنَ الْأَعْمَالِ شَيْءٌ تَرْكُهُ كُفْرٌ إِلَّا الصَّلَاةَ»([13])، مَنْ تَرَكَهَا؛ فَهُوَ كَافِرٌ، وَقَدْ أَحَلَّ اللَّهُ قَتْلَهُ.
23. وَخَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ - بَعْدَ نَبِيِّهَا -: أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ؛ ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ؛ ثُمَّ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ؛ نُقَدِّمُ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ؛ كَمَا قَدَّمَهُمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - لَمْ يَخْتَلِفُوا فِي ذَلِكَ-.
24. ثُمَّ بَعْدَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ: أَصْحَابُ الشُّورَى الْخَمْسُ: عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَطَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَسَعْدٌ؛ كُلُّهُمْ يَصْلُحُ لِلْخِلَافَةِ، وَكُلُّهُمْ إِمَامٌ.
25. وَنَذْهَبُ إِلَى حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ: «كُنَّا نَعُدُّ - وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَيٌّ، وَأَصْحَابُهُ مُتَوَافِرُونَ -: أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ، ثُمَّ نَسْكُتُ»([14]).
26. ثُمَّ مِنْ بَعْدِ أَصْحَابِ الشُّورَى: أَهْلُ بَدْرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ؛ ثُمَّ أَهْلُ بَدْرٍ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلَى قَدْرِ الْهِجْرَةِ وَالسَّابِقَةِ أَوَّلًا؛ فَأَوَّلًا.
27. ثُمَّ أَفْضَلُ النَّاسِ بَعْدَ هَؤُلَاءِ: أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثَ فِيهِمْ.
28. كُلُّ مَنْ صَحِبَهُ: سَنَةً، أَوْ شَهْرًا، أَوْ يَوْمًا، أَوْ سَاعَةً، أَوْ رَآهُ؛ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ، لَهُ مِنَ الصُّحْبَةِ عَلَى قَدْرِ مَا صَحِبَهُ، وَكَانَتْ سَابِقَتُهُ مَعَهُ، وَسَمِعَ مِنْهُ وَنَظَرَ إِلَيْهِ نَظْرَةً.
29. فَأَدْنَاهُمْ صُحْبَةً هُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْقَرْنِ الَّذِينَ لَمْ يَرَوْهُ - وَلَوْ لَقُوا اللَّهَ بِجَمِيعِ الْأَعْمَالِ- كَانَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ صَحِبُوا النَّبِيَّ ﷺ، وَرَأَوْهُ، وَسَمِعُوا مِنْهُ، وَمَنْ رَآهُ بِعَيْنِهِ، وَآمَنَ بِهِ - وَلَوْ سَاعَةً-: أَفْضَلَ بِصُحْبَتِهِ مِنَ التَّابِعِينَ - وَلَوْ عَمِلُوا كُلَّ أَعْمَالِ الْخَيْرِ-.
30. وَالسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ لِلْأَئِمَّةِ، وَأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، وَمَنْ وَلِيَ الْخِلَافَةَ؛ فَاجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَيْهِ، وَرَضُوا بِهِ، وَمَنْ غَلَبَهُمْ بِالسَّيْفِ حَتَّى صَارَ (خَلِيفَةً)، وَسُمِّيَ: (أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ).
31. وَالْغَزْوُ مَاضٍ مَعَ الْأُمَرَاءِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ: الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ، لَا يُتْرَكُ.
32. وَقِسْمَةُ الْفَيْءِ، وَإِقَامَةُ الْحُدُودِ إِلَى الْأَئِمَّةِ: مَاضٍ، لَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَطْعَنَ عَلَيْهِمْ، وَلَا يُنَازِعَهُمْ، وَدَفْعُ الصَّدَقَاتِ إِلَيْهِمْ: جَائِزَةٌ، وَنَافِذَةٌ، مَنْ دَفَعَهَا إِلَيْهِمْ: أَجْزَأَتْ عَنْهُ: بَرًّا كَانَ، أَوْ فَاجِرًا.
33. وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ خَلْفَهُ، وَخَلْفَ مَنْ وَلَّاهُ: جَائِزَةٌ، تَامَّةٌ: رَكْعَتَيْنِ، مَنَ أَعَادَهُمَا؛ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، تَارِكٌ لِلْآثَارِ، مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ، لَيْسَ لَهُ مِنْ فَضْلِ الْجُمُعَةِ شَيْءٌ: إِذَا لَمْ يَرَ الصَّلَاةَ خَلْفَ الْأَئِمَّةِ، مَنْ كَانُوا: بَرِّهِمْ، وَفَاجِرِهِمْ؛ فَالسُّنَّةُ أَنَّ تُصَلِّيَ مَعَهُمْ: رَكْعَتَيْنِ، وَتَدِينُ بِأَنَّهَا تَامَّةٌ، وَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ مِنْ ذَلِكَ: شَكٌّ.
34. وَمَنْ خَرَجَ عَلَى إِمَامِ الْمُسْلِمِينَ، وَقَدْ كَانَ النَّاسُ اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ، وَأَقَرُّوا لَهُ بِالْخِلَافَةِ - بِأَيِّ وَجْهٍ كَانَ: بِالرِّضَا أَوْ بِالْغَلَبَةِ-؛ فَقَدْ شَقَّ هَذَا الْخَارِجُ عَصَا الْمُسْلِمِينَ، وَخَالَفَ الْآثَارَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؛ فَإِنْ مَاتَ الْخَارِجُ عَلَيْهِ: مَاتَ مِيتَةَ جَاهِلِيَّةٍ.
35. وَلَا يَحِلُّ قِتَالُ السُّلْطَانِ، وَلَا الْخُرُوجُ عَلَيْهِ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ؛ فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ؛ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، عَلَى غَيْرِ السُّنَّةِ وَالطَّرِيقِ.
36. وَقِتَالُ اللُّصُوصِ وَالْخَوَارِجِ: جَائِزٌ، إِذَا عَرَضُوا لِلرَّجُلِ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ؛ فَلَهُ أَنْ يُقَاتِلَ عَنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ، وَيَدْفَعَ عَنْهُمَا بِكُلِّ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ.
- وَلَيْسَ لَهُ إِذَا فَارَقُوهُ أَوْ تَرَكُوهُ: أَنْ يَطْلُبَهُمْ وَلَا يَتْبَعَ آثَارَهُمْ ، لَيْسَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْإِمَامِ، أَوْ وُلَاةِ الْمُسْلِمِينَ؛ إِنَّمَا لَهُ أَنْ يَدْفَعَ عَنْ نَفْسِهِ فِي مَقَامِهِ ذَلِكَ.
- وَيَنْوِي بِجَهْدِهِ أَنْ لَا يَقْتُلَ أَحَدًا؛ فَإِنْ أَتَى عَلَيْهِ فِي دَفْعِهِ عَنْ نَفْسِهِ فِي الْمَعْرَكَةِ؛ فَأَبْعَدَ اللَّهُ الْمَقْتُولَ، وَإِنْ قُتِلَ هَذَا فِي تِلْكَ الْحَالِ - وَهُوَ يَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ- رَجَوْتُ لَهُ الشَّهَادَةَ؛ كَمَا جَاءَ فِي الْأَحَادِيثِ.
- وَجَمِيعُ الْآثَارِ فِي هَذَا: إِنَّمَا أُمِرَ بِقِتَالِهِ، وَلَمْ يُؤْمَرْ بِقَتْلِهِ، وَلَا اتِّبَاعِهِ.
- وَلَا يُجْهِزُ([15]) عَلَيْهِ إِنْ صُرِعَ، أَوْ كَانَ جَرِيحًا.
- وَإِنْ أَخَذَهُ أَسِيرًا؛ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَقْتُلَهُ، وَلَا يُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدَّ، وَلَكِنْ يَرْفَعُ أَمْرَهُ إِلَى مَنْ وَلَّاهُ اللَّهُ؛ فَيَحْكُمُ فِيهِ.
37. وَلَا نَشْهَدُ عَلَى أَهْلِ الْقِبْلَةِ بِعَمَلٍ يَعْمَلُهُ: بِجَنَّةٍ، وَلَا نَارٍ، نَرْجُو لِلصَّالِحِ، وَنَخَافُ عَلَيْهِ، وَنَخَافُ عَلَى الْمُسِيءِ الْمُذْنِبِ، وَنَرْجُو لَهُ رَحْمَةَ اللَّهِ.
38. وَمَنْ لَقِيَ اللَّهَ بِذَنْبٍ - يَجِبُ لَهُ بِهِ النَّارُ-: تَائِبًا، غَيْرَ مُصِرٍّ عَلَيْهِ؛ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَتُوبُ عَلَيْهِ، وَ﴿يَقۡبَلُ ٱلتَّوۡبَةَ عَنۡ عِبَادِهِۦ وَيَعۡفُواْ عَنِ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ﴾ [الشورى: 25].
- وَمَنْ لَقِيَهُ وَقَدْ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ ذَلِكَ الذَّنْبِ فِي الدُّنْيَا؛ فَهُوَ كَفَّارَتُهُ؛ كَمَا جَاءَ الْخَبَرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
- وَمَنْ لَقِيَهُ مُصِرًّا غَيْرَ تَائِبٍ مِنَ الذُّنُوبِ - الَّتِي قَدِ اسْتَوْجَبَ بِهَا الْعُقُوبَةَ-؛ فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ.
- وَمَنْ لَقِيَهُ كَافِرًا: عَذَّبَهُ، وَلَمْ يَغْفِرْ لَهُ.
39. وَالرَّجْمُ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَا - وَقَدْ أُحْصِنَ - إِذَا اعْتَرَفَ، أَوْ قَامَتْ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ، وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَقَدْ رَجَمَتِ الْأَئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ.
40. وَمَنِ انْتَقَصَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَوْ أَبْغَضَهُ لِحَدَثٍ كَانَ مِنْهُ أَوْ ذَكَرَ مَسَاوِئَهُ: كَانَ مُبْتَدِعًا، حَتَّى يَتَرَحَّمَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، وَيَكُونَ قَلْبُهُ لَهُمْ سَلِيمًا.
41. وَالنِّفَاقُ: هُوَ الْكُفْرُ، أَنْ يَكْفُرَ بِاللَّهِ، وَيَعْبُدَ غَيْرَهُ، وَيُظْهِرَ الْإِسْلَامَ فِي الْعَلَانِيَةِ؛ مِثْلَ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
42. وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي جَاءَتْ: «ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ؛ فَهُوَ مُنَافِقٌ: ... »([16]) هَذَا عَلَى التَّغْلِيظِ، نَرْوِيهَا كَمَا جَاءَتْ، وَلَا نُفَسِّرُهَا.
- وَقَوْلُهُ: «لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا ضُلَّالًا: يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ»([17]).
- وَمِثْلُ: «إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا؛ فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ»([18]).
- وَمِثْلُ: «سِبَابُ الْمُسْلِمِ: فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ: كُفْرٌ»([19]).
- وَمِثْلُ: «مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ: (يَا كَافِرُ)؛ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا»([20]).
- وَمِثْلُ: «كُفْرٌ بِاللَّهِ: تَبَرُّؤٌ مِنْ نَسَبٍ، وَإِنْ دَقَّ»([21]).
- وَنَحْوُهُ مِنَ الْأَحَادِيثِ مِمَّا قَدْ صَحَّ وَحُفِظَ؛ فَإِنَّا نُسَلِّمُ لَهُ - وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ تَفْسِيرُهَا-، وَلَا يُتَكَلَّمُ فِيهِ، وَلَا يُجَادَلُ فِيهِ، وَلَا تُفَسَّرُ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ إِلَّا بٍمِثْلِ مَا جَاءَتْ، وَلَا نَرُدُّهَا إِلَّا بِأَحَقِّ مِنْهَا.
43. وَالْجَنَّةُ وَالنَّارُ: مَخْلُوقَتَانِ، قَدْ خُلِقَتَا كَمَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «دَخَلْتُ الْجَنَّةَ؛ فَرَأَيْتُ قَصْرًا»([22])، وَ«رَأَيْتُ الْكَوْثَرَ»([23])، وَ«اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ؛ فَرَأَيْتُ لِأَهْلِهَا كَذَا، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ؛ فَرَأَيْتُ كَذَا، وَرَأَيْتُ كَذَا»([24]).
- فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُمَا لَمْ تُخْلَقَا؛ فَهُوَ مُكَذِّبٌ بِالْقُرْآنِ، وَأَحَادِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَلَا أَحْسِبُهُ: يُؤْمِنُ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ.
44. وَمَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ مُوَحِّدًا: يُصَلَّى عَلَيْهِ، وَيُسْتَغْفَرُ لَهُ، وَلَا تُتْرَكُ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ لِذَنْبٍ أَذْنَبَهُ: صَغِيرًا كَانَ، أَوْ كَبِيرًا، وَأَمْرُهُ: إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
الحواشي والتعليقات
[1]
هَكَذَا عِنْدَ اللَّالَكَائِيِّ: (لِيبْزِجْ)، وَهُوَ: أَبُو عَمْرِو ابْنُ السَّمَّاكِ الدَّقَّاقُ. يُنْظَرُ: «تَارِيخُ بَغْدَادَ» (13/ 190)، «تَارِيخُ الْإِسْلَامِ» (7/801)؛ لِلذَّهَبِيِّ.
[2]
هَكَذَا عِنْدَ اللَّالَكَائِيِّ، وَفِي «الطَّبَقَاتِ» و«الْمَنَاقِبِ»: (لَمْ يَقْبَلْهَا).
[3]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (4/ 111) ح (3208)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (4/ 2036) ح (2643).
[4]
مَا بَيْنَ المَعْكُوفَيْنِ مِنَ «الطَّبَقَاتِ» و«الْمَنَاقِبِ». .
[5]
«مُسْنَدُ أَحْمَدَ» (3/ 425) ح (1956)،«رُؤْيَةُ اللهِ» (ص: 347) ح (266)؛ لِلدَّارَقُطْنِيِّ.
[6]
مَا بَيْنَ المَعْكُوفَيْنِ مِنَ «الطَّبَقَاتِ» و«الْمَنَاقِبِ».
[7]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (6/ 93) ح (4729)..
[8]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (9/ 162) ح (7563)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (4/ 2072) ح (2694).
[9]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (4/ 197) ح (3595).
[10]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (8/ 119) ح (6579)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (4/ 1793) ح (2292)..
[11]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (8/ 115) ح (6559)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (1/ 178) ح(191).
[12]
«سُنَنُ أَبِي دَاوُدَ» (4/220) ح (4682)، «مُسْنَدُ أَحْمَدَ» (12/ 364) ح (7402)..
[13]
«جَامِعُ التِّرْمِذِيِّ» (5/14) ح (2622)، «تَعْظِيمُ قَدْرِ الصَّلَاةِ»(2/ 904) ح (948)؛ لِلْمَرْوَزِيِّ..
[14]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (5/ 4) ح (3655 )،«مُسْنَدُ أَحْمَدَ» (8/ 243) ح (4626)..
[15]
عِنْدَ اللَّالَكَائِيِّ: (يُجِيزُ).
[16]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (1/ 16) ح (33)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (1/ 78) ح (59)، «مُسْنَدُ أَحْمَدَ» (16/ 539) ح (10925)، وَاللَّفْظُ لَهُ.
[17]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (9/ 3) ح (6868)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (1/ 81) ح (65).
[18]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (1/ 15) ح (31)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (4/ 2214) ح (2888).
[19]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (1/ 19) ح (48)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (1/ 81) ح (64).
[20]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (8/ 26) ح (6104)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (1/ 79) ح(60).
[21]
«مُسْنَدُ أَحْمَدَ» (11/ 592) ح (7019 )، «سُنَنُ ابْنِ مَاجَهْ» (2/ 916) ح (2744).
[22]
«مُسْنَدُ أَحْمَدَ» (20/ 214) ح (12834)، «جَامِعُ التِّرْمِذِيِّ» (5/619) ح (3688).
[23]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (9/ 149) ح (7517)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (1/ 300) ح (400).
[24]
«صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (4/ 117) ح (3241)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (4/ 2096) ح (2737).
[25]
« شَرْحُ حُجَجِ أُصُولِ اعْتِقَادِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، منْ بَعْدهُمْ وَالْخَالِفِينَ لَهُمْ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ» مخ: لَايبْزِجْ [162/أ]، ط: أَحْمَدَ الغْامِدِيِّ (1/175) ح (317)، ط: (1/156)، ط: الإسْلَامِيَّة: (1/ 253)، ط: البَصِيرَة: (1/ 148)، ط: الْعِلْمِيَّة: (1/89)؛ لأَبِي الْقَاسِمِ، هِبَةِ اللهِ بْنِ الحَسَنِ بنِ مَنْصُوْرٍ الطَّبَرِيِّ؛ ثُمَّ الرَّازِيِّ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيِّ ثُمَّ الدِّيْنَوَرِيِّ اللَّالَكَائِيِّ الشَّافِعِيِّ (...- 418 هـ)، «طَبَقَاتُ الْحَنَابِلَةِ» الْعُثَيْمِين: (2/166)، الْفِقِي: (1/ 241)؛ لِابْنِ أَبِي يَعْلَى، وَ«مَنَاقِبُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ» التُّرْكِيّ: (ص: 230)، الْفِقِي: (ص: 168)؛ لِابْنِ الْجَوْزِيِّ.
📜 للاطلاع على صفحات الكتاب:
الرابط الأول:
(درايف):
أسعد بإثبات حضوركم بجميل تعليقكم