تحميل متن « أصول السنة » للإمام أبي بكر، عبد الله بن الزبير الحميدي ، بتحقيق الشيخ عمرو بن هيمان الجيزي pdf

[64]

تَحْمِيلُ

مَتْنِ « أُصُولُ السُّنَّةِ »

لِلإمَامِ أَبِي بَكْرٍ، عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الحُمَيْدِيِّ pdf

بتحقيق الشيخ أبي عبد الرحمن عمرو بن هيمان المصري

الإصدار الثاني (1445هـ=2023م)

══════════════¤❁ـ✿ـ❁¤══════════════

* متابعة لسِلْسِلَتِي: « تَكْحِيلُ الْعُيُونِ؛ بِجَامِعِ الْمُتُونِ ».

- الكِتَابُ: « أُصُولُ السُّنَّةِ »

- المُؤَلِّفُ: الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ الحَافِظُ، شَيْخُ الحَرَمِ، أَبُو بَكْرٍ، عَبْدُ اللهِ بنُ الزُّبَيْرِ الحُمَيْدِيُّ الأَسَدِيُّ القُرَشِيُّ المَكِّيُّ (ت: 219هـ) - رحمه الله-، صاحب (المسند)، وشيخ البخاري.

- المُحَقِّقُ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَــٰنِ، عَمْـرُو بْنُ هَيْمَـانَ بْنِ نَصْرِ الدِّينِ الْمِصْرِيُّ السَّلَفِيُّ.

- نَوْعُ الكِتَابِ: نَثْرٌ في العقيدة.

- عَددُ الصَّفْحَاتِ: 4.

- حَجْمُ المَلَفِّ: 1 ميجا.

- النَّاشِرُ: مَوْقِعُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَمْرِو بْنِ هَيْمَانَ الْمِصْرِيِّ

« أُصُولُ السُّنَّةِ »
[عَقِيدَةُ الحُمَيْدِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ الَّتِي رَوَاهَا عَنْهُ الْحَافِظُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى الأَسَدِيُّ !]

لِلْإِمَامِ، الْحَافِظِ، شَيْخِ الْحَرَمِ: أَبِي بَكْرٍ، عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الحُمَيْدِيِّ الأَسَدِيِّ القُرَشِيِّ الْمَكِّيِّ (153 [ق] ــ 219 هـ)
اعْتَنَى بِهِ، وَحَقَّقَهُ: أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَــٰنِ، عَمْـرُو بْنُ هَيْمَـانَ بْنِ نَصْرِ الدِّينِ الْمِصْرِيُّ السَّلَفِيُّ.

[ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ]

* قَالَ جَمَاعَةٌ ([1]): أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ، سَعْدُ اللَّهِ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَعِيدِ (ابْنِ الدَّجَاجِيِّ) الْبَغْدَادِيُّ الْحَنْبَلِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ - وَأَنَا أَسْمَعُ- بِـ(بَغْدَادَ)؛ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ (الْخَيَّاطُ) الْبَغْدَادِيُّ الْحَنْبَلِيُّ؛ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ زَيْدٍ (الْمُؤَدِّبُ) الْبَغْدَادِيُّ؛ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ (الصَّوَّافُ) الْبَغْدَادِيُّ؛ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ، بِشْرُ بْنُ مُوسَى بْنِ صَالِحِ بْنِ شَيْخِ بْنِ عَمِيْرَةَ الْأَسَدِيُّ الْبَغْدَادِيُّ؛ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ عِيسَى الْحُمَيْدِيُّ المَكِّيُّ؛ قَالَ:

السُّنَّةُ -عِنْدَنَا-:
1. أَنْ يُؤْمِنَ الرَّجُلُ بِالْقَدَرِ: خَيْرِهِ، وَشَرِّهِ، حُلْوِهِ، وَمُرِّهِ.
- وَأَنْ يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ.
- وَأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ قَضَاءٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
2. وَأَنَّ الْإِيمَانَ: (قَوْلٌ، وَعَمَلٌ): يَزِيدُ، وَيَنْقُصُ.
- وَلَا يَنْفَعُ قَوْلٌ إِلَّا بِـعَمَلٍ.
- وَلَا عَمَلٌ، وَقَوْلٌ إِلَّا بِـنِـيَّــةٍ.
- وَلاَ قَوْلٌ، وَعَمَلٌ، وَنِيَّـةٌ([2]) إِلَّا بِـسُنَّــةٍ.
3. وَالتَّرَحُّمُ عَلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ كُلِّهِمْ.
فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: ﴿ وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلۡإِيمَٰنِ ﴾ [الحشر: 10]؛ فَلَنْ نُؤْمِنَ([3]) إِلَّا بِالِاسْتِغْفَارِ لَهُمْ.
* فَمَنْ سَبَّهُمْ([4])، أَوْ تَنَقَّصَهُمْ، أَوْ أَحَدًا مِنْهُمْ؛ فَلَيْسَ عَلَى السُّنَّةِ، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْفَيْءِ حَقٌّ.
* أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ؛ أَنَّهُ قَالَ: «قَسَّمَ اللَّهُ تَعَالَى الْفَيْءَ؛ فَقَالَ: ﴿ لِلۡفُقَرَآءِ ٱلۡمُهَٰجِرِينَ ٱلَّذِينَ أُخۡرِجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ ﴾ [الحشر 8]؛ ثُمَّ قَالَ: ﴿ وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعۡدِهِمۡ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغۡفِرۡ لَنَا وَلِإِخۡوَٰنِنَا ﴾ [الحشر: 10] الْآيَةَ؛ فَمَنْ لَمْ يَقُلْ هَذَا لَهُمْ؛ فَلَيْسَ مِمَّنْ جُعِلَ لَهُ الْفَيْءُ ».
4. وَالْقُرْآنُ: كَلَامُ اللَّهِ.
* سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: «الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، وَمَنْ قَالَ: (مَخْلُوقٌ)؛ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ، لَمْ نَسْمَعْ أَحَدًا يَقُولُ هَذَا».
5. وَسَمِعْتُ سُفْيَانَ؛ يَقُولُ: «الْإِيمَانُ: قَوْلٌ، وَعَمَلٌ، وَيَزِيدُ، وَيَنْقُصُ».
* فَقَالَ لَهُ أَخُوهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ:«يَا أَبَا مُحَمَّدٍ .. لَا تَقُلْ: يَنْقُصُ»؛ فَغَضِبَ، وَقَالَ: «اسْكُتْ يَا صَبِيُّ؛ بَلْ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ».
6. وَالْإِقْرَارُ بِالرُّؤْيَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ.
7. وَمَا نَطَقَ بِهِ الْقُرْآنُ وَالْحَدِيثُ؛ مِثْلَ: ﴿ وَقَالَتِ ٱلۡيَهُودُ يَدُ ٱللَّهِ مَغۡلُولَةٌۚ غُلَّتۡ أَيۡدِيهِمۡ ﴾ [ المائدة 64]، وَمِثْلَ:﴿ وَٱلسَّمَٰوَٰتُ مَطۡوِيَّٰتُۢ بِيَمِينِهِۦۚ﴾ [الزمر :67]، وَمَاَ أَشْبَهَ هَذَا مِنَ الْقُرْآنِ وَالْحَدِيثِ: لَا نَزِيدُ فِيهِ، وَلَا نُفَسِّرُهُ، نَقِفُ عَلَى مَا وَقَفَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ، وَنَقُولُ: ﴿ ٱلرَّحۡمَٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ ٥﴾ [طه :5]، وَمَنْ زَعَمَ غَيْرَ هَذَا؛ فَهُوَ مُعَطِّلٌ جَهْمِيٌّ.
9. وَأَنْ لَا نَقُولَ كَمَا قَالَتِ الْخَوَارِجُ: «مَنْ أَصَابَ كَبِيرَةً؛ فَقَدْ كَفَرَ».
10. وَلَا تَكْفِيرَ([5]) بِشَيءٍ مِنَ الذُّنُوبِ.
* إِنَّمَا الْكُفْرُ فِي تَرْكِ الْخَمْسِ الَّتِي قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : «بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ»([6]).
* فَأَمَّا ثَلَاثٌ مِنْهَا؛ فَلَا تُنَاظِرْ تَارِكَهُ: (مَنْ لَمْ يَتَشَهَّدْ، وَلَمْ يُصَلِّ، وَلَمْ يَصُمْ)؛ لِأَنَّهُ لَا يُؤَخَّرُ شَيْءٌ مِنْ هَذَا عَنْ وَقْتِهِ، وَلَا يُجْزِئُ مَنْ قَضَاهُ بَعْدَ تَفْرِيطِهِ فِيهِ عَامِدًا عَنْ وَقْتِهِ.
* فَأَمَّا الزَّكَاةُ؛ فَمَتَى مَا أَدَّاهَا: أَجْزَأَتْ عَنْهُ - وَكَانَ آثِمًا فِي الْحَبْسِ-.
* وَأَمَّا الْحَجُّ؛ فَمَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ، وَوَجَدَ السَّبِيلَ إلَيْهِ: وَجَبَ عَلَيْهِ.
- وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ فِي عَامِهِ ذَلِكَ حَتَّى لَا يَكُونَ لَهُ مِنْهُ بُدٌّ، مَتَى أَدَّاهُ: كَانَ مُؤَدِّيًا.
- وَلَمْ يَكُنْ آثِمًا فِي تَأْخِيرِهِ إِذَا أَدَّاهُ؛ كَمَا كَانَ آثِمًا فِي الزَّكَاةِ؛ لِأَنَّ الزَّكَاةَ حَقٌّ لِمُسْلِمِينَ مَسَاكِينَ - حَبَسَهُ عَلَيْهِمْ- ؛ فَكَانَ آثِمًا حَتَّى وَصَلَ إِلَيْهِمْ.
- وَأَمَّا الْحَجُّ؛ فَكَانَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ، إِذَا أَدَّاهُ؛ فَقَدْ أَدَّى، وَإِنْ هُوَ مَاتَ - وَهُوَ وَاجِدٌ مُسْتَطِيعٌ وَلَمْ يَحُجَّ-:
سَأَلَ الرَّجْعَةَ إلَى الدُّنْيَا أَنْ يَحُجَّ. - وَيَجِبُ
لِأَهْلِهِ أَنْ يَحُجُّوا عَنْهُ، وَنَرْجُو أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مُؤَدِّيًا عَنْهُ، كَمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ؛ فَقُضِيَ عَنْهُ بَعْدَ مَوْتِهِ.

( بِحَمْدِ اللهِ رَبِّنَا )

الحواشي والتعليقات

[1]
مِثْلَ: الْإِمَامِ ابْنِ قُدَامَةَ فِي «ذَمِّ التَّأْوِيلِ» السَّلَفِيَّة: (ص: 24) الشَّارِقَة: (ص:22)، البَصِيرَة: (ص:30)، وَالْإِمَامِ الذَّهَبِيِّ فِي «تَذْكِرَةِ الْحُفَّاظِ» (2/ 3)، و«الْعُلُوِّ لِلْعَلِيِّ الْغَفَّارِ، فِي إِيضَاحِ صَحِيحِ الأخْبَارِ، وَسَقِيمِهَا» الْبرَّاك (2/1070)، أَشْرَف: (ص: 167)، الْقَيْسِيُّ: [74/أ].

[2]
فِي نُسْخَةِ (الظَّاهِرِيَّةِ): بِنِيَّةٍ.

[3]
هَكَذَا فِي نُسْخَةِ ابْنِ قُدَامَةَ بِـ(العُمَرِيَّةِ)؛ أَمَّا فِي نُسْخَةِ (الظَّاهِرِيَّةِ): فَلَمْ يُؤْمِنْ، وَلَا سَبِيلَ إِلَى قِرَاءَتِهَا فِيهِمَا بِالرَّاءِ؛ كَمَا فِي أُثْبِتَ فِي الْمَطْبُوعِ.

[4]
فِي نُسْخَةِ (الظَّاهِرِيَّةِ): يَسُبُّهُمْ.

[5]
هَكَذَا فِي نُسْخَةِ ابْنِ قُدَامَةَ بِـ(العُمَرِيَّةِ)؛ وَرَسْمُهَا قَرِيبٌ فِي نُسْخَةِ (الظَّاهِرِيَّةِ).

[6]
مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ: «صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ» (1/ 11) ح (8)، «صَحِيحُ مُسْلِمٍ» (1/ 45) ح (16).

[7]
مَصْدَرُ الجُزْءِ: «مُسْنَدُ الْحُمَيْدِيِّ» ط: السَّقَّا- المَأْمُون (2/357)، ط: الأَعْظَمِي: (2/546).
مَخْطُوطُهُ: الْعُمَرِيَّةُ بِرَقْمِ (272) حَدِيث خَاصّ، (1063) عَامّ، نَسَخَهَا فِي صَفَر سَنَةَ (603هـ): أَبُو الْعَبَّاسِ، صَفِيُّ الدِّينِ، أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ الْقُرَشِيُّ الدِّمَشْقِيُّ (ت:643هـ). تَرْجَمْتُهُ: «تَارِيخُ الْإِسْلَامِ»(14/432).
وَمَخْطُوطُهُ: الظَّاهِرِيَّةُ بِرَقْمِ (541) حَدِيث خَاصّ (1015) عَامّ، نَسَخَهَا سَنَةَ (689هـ): أَبُو الْبَرَكَاتِ، شِهَابُ الدِّينِ، أَحْمَدُ بْنُ النّصيْرِ بْنِ نَبَا بْنِ سُلَيْمَانَ (ابْنِ الدُّفُوفِيِّ) الْمِصْرِيُّ الْمُقْرِئُ (ت:695 هـ)، تَرْجَمْتُهُ: «مُعْجَمُ الشُّيُوخِ الْكَبِيرِ»(1/106)، «الْمُعَجْمُ الْمُخْتَصُّ بِالْمُحَدِّثِينَ» (ص: 43) «تَارِيخُ الْإِسْلَامِ» (15/ 805)؛ لِلذَّهَبِيِّ، «فِهْرِسُ مَخْطُوطَاتِ دَارِ الْكُتُبِ الظَّاهِرِيَّةِ، الْمُنْتَخَبُ مِنْ مَخْطُوطَاتِ الْحَدِيثِ» (ص: 350).
* بِشْرُ: «سِيَرُ أَعْلَامِ النُّبَلَاءِ» (13/ 352) لِلذَّهَبِيِّ.

📜 للاطلاع على صفحات الكتاب: